O gato do Goju Ryu

por Graham Noble fonte http://seinenkai.com/articles/noble/noble-yamaguchi2.html

Este artigo  é parte de um capítulo do livro que eu espero completar, algum dia, sobre a história do karatê e seus mestres. É também uma atualização de um artigo que escrevi há mais de 20 anos para a revista "Fighting Arts" de Terry O'Neill. Desde então, muito mais material ficou disponível e, portanto, esta versão atualizada inclui mais detalhes nos primeiros dias do Goju japonês e no desenvolvimento de jyu kumite, a relação entre Gogen Yamaguchi e Chojun Miyagi e o contexto histórico dos seis anos de Yamaguchi em Manchuria, ou Manchukuo como era então.

Termina em 1945, pouco antes do final da Segunda Guerra Mundial. Um par de meses depois da batalha de Yamaguchi com os bandidos da "U City", o exército soviético invadiu Manchukuo. Em "The Gulag Archipeligo", Alexander Solzhenitsyn escreveu que "em 1945, mesmo que a guerra da Rússia com o Japão não durasse três semanas, um grande número de prisioneiros de guerra japoneses foram recrutados para projetos de construção urgentes na Sibéria e na Ásia Central". Yamaguchi foi um dos prisioneiros e passou dois anos amargos em um campo de trabalho forçado na Mongólia antes de poder finalmente retornar ao Japão. Mas então ele estava tão chateado com o que viu que ele resolveu cometer suicídio ritual e ele só foi salvo por "uma revelação divina" ... E esse foi o início de sua segunda vida, realmente: a formação do Goju Kai , Seu ressurgimento como líder no mundo do karatê japonês e o desenvolvimento de Goju-ryu como um grande estilo de karatê japonês e mundial.

Desde que me interessei pela história do karatê, muitas vezes eu pedi a pessoas de karaté sobre os famosos mestres da arte que poderiam ter encontrado, e uma coisa que notei, todos os que o conheciam pareciam falar bem de Gogen Yamaguchi. Mas então, Ingo de Jong, que passou muito tempo com Yamaguchi Sensei em seus últimos anos, e que gostava muito dele, lembrou-se também de que ele era "duro", com fortes opiniões sobre o karatê e sobre a vida. Eu acho que ele tinha que ter sido duro.

Muito material foi usado para colocar este artigo em conjunto, e todas as referências entrarão no livro de histórico quando este for concluído. O principal recurso para a história de vida de Gogen Yamaguchi, no entanto, é o seu livro clássico "Karate. Goju-ryu by the Cat". Duas fontes inestimáveis ​​em japonês foram "The Late Gogen Yamaguchi", um livreto memorial publicado para o funeral de Yamaguchi, que inclui uma interessante mesa redonda entre vários veteranos de Goju-kai e uma característica de duas partes sobre Nei-Chu So, que apareceu em "Karate Do "revista em 1995. Estou particularmente agradecido com Brian Sekiya que fez todas as traduções dos japoneses que aparecem neste art.

Há mais de trinta anos, havia um filme, "Way of the Sword", um breve documentário sobre artes marciais japonesas. Foram apenas trinta minutos de duração, um recurso de apoio, e não consigo lembrar muito sobre isso. O único que permaneceu na minha mente todos esses anos depois é o segmento no karatê, porque isso incluiu Yamaguchi Gogen, "The Cat", o famoso mestre de Goju-ryu.

Eu tinha lido sobre Yamaguchi, é claro, mas esta foi a primeira vez que o vi, ou Goju-ryu para esse assunto. Ele teria estado em seus meados dos anos sessenta e ele não fez muito, apenas Sanchin-Tensho, uma das formas de respiração lenta de Goju. Eu não estava familiarizado com Goju então e pensei que a respiração parecia forçada e não natural, e era apenas um simples kata, não tão impressionante; Na verdade, pensei que alguns jyu kumite por dois cintos negros mais novos, que seguiam o kata de Yamaguchi, eram mais impressionantes.

Quanto ao próprio Yamaguchi, era um pouco difícil saber o que fazer com ele. Ele usava o cabelo por muito tempo, o que não o fazia parecer moderno, mas mais como um yamabushi (guerreiro da montanha) de tempos passados, transportado incongruentemente para o tóxio moderno. Ele foi mostrado sentado na frente de uma bola de cristal e olhando profundamente. De acordo com a narração, ele usaria a bola de cristal para se comunicar com os espíritos dos lutadores passados ​​e presentes. . Que lhe deram seus segredos. Em seu livro de 1966, "The Karate Dojo", Peter Urban escreveu que Yamaguchi já havia sido empregado como um detector de mentiras humanas pela Polícia de Tóquio ("nem mesmo uma vez o mestre do karatê estava errado em sua avaliação") e que ele havia morto uma vez Um tigre com as mãos nuas na Manchúria na década de 1940. "Jovens estudantes", escreveu Urban, "deve perceber que mesmo os grandes mestres antigos praticam e meditam no kata todos os dias de suas vidas. Apenas por tal dedicação alcançaram seu excelente grau de habilidade e compreensão. O renomado professor, Gogen Yamaguchi , Exemplifica esse espírito de devoção. Através de seu profundo estudo e compreensão do kata, ele desenvolveu um conhecimento estranho do movimento para que, quando ele está lutando, todos os movimentos vigorosos dirigidos a ele parecem ser carregados como se estivessem em uma corrente de O ar, o sensei dirigindo-os para longe de si mesmo ou contra o oponente com vontade sem esforço. Depois de ver um homem de karatê de tal excelência, o estudante de artes marciais é invariavelmente o melhor para aperfeiçoar seu kata ". Urban era um romântico, e essa era uma visão romântica do karatê - e provavelmente das habilidades de Yamaguchi também. Mas, então, esta era a meados da década de 1960 e os primeiros dias de karatê no oeste, quando ainda era possível acreditar na idéia do mestre de karaté como uma pessoa bastante misteriosa possuindo força mental incomum e a capacidade de matar ou desativar Com um único golpe. Com sua aparência distintiva e seu interesse em Zen, Xintoísmo e yoga, Yamaguchi parecia ser a encarnação viva dessa idéia.

E ele também teve esse apelido impressionante, "The Cat". Ninguém parecia ter certeza de onde isso veio, mas Sonny Palabrica sugeriu que veio de estudantes ocidentais, que descobriram que Yamaguchi andava tão suavemente no dojo que ele tinha planejado atrás deles sem que eles estivessem cientes. Outras sugestões eram de que ele era de seus cabelos longos - muito incomum na década de 1950 e início dos anos 1960 - que se assemelhava a uma juba de leão, ou do uso da posição de gato em kumite, ou seus movimentos de gato no dojo. O próprio Yamaguchi escreveu que era porque, nos primeiros dias do karatê, ele havia se treinado "no estado de alerta fundamental de um gato". Mas então ele também teria dito a Roland Gaillac, o editor da revista francesa "Karate", que "Mesmo hoje, jovem, se você fosse enfrentar-me no combate, eu poderia determinar em um segundo a força do seu" Ki '. Imediatamente eu saberia se você era um bom adversário. É essa qualidade, e nenhuma outra, que me deu o nome de' The Cat '. "



Yamaguchi tornou-se conhecido como o diretor carismático de Goju-ryu nas décadas de 1950 e 1960, quando ele estava na meia-idade. Antes disso . . . Bem, no período da pré-guerra, ele foi um dos pioneiros do karatê japonês e fundador do clube de karatê da Universidade Ritsumeikan e, no final da década de 1930 e durante a Segunda Guerra Mundial, serviu na Manchúria como oficial de propaganda e inteligência. No final da guerra, quando o exército soviético varreu a Manchúria, ele foi feito prisioneiro e depois ocupado em um campo de trabalho forçado na Sibéria. Quando ele foi libertado e retornou ao Japão, ele estava tão deprimido com a destruição e a lesão do Japão pós-guerra que ele havia determinado cometer hara-kiri, suicídio ritual - mas, então, experimentou uma revelação mística que o levou a começar a ensinar Goju - novamente, para ensinar a juventude do Japão, como um escritor colocou bem, "o sabor do combate ou simplesmente da vida". Ele era uma pessoa interessante e uma figura importante na história do karatê. .

Ele nasceu Yashimi Yamaguchi em 1909 em Kagoshima, no sul do Japão. Ele era um dos dez filhos, seis meninos e quatro meninas. Seu pai, ele escreveu, vendeu bens diversos e abriu uma escola particular, então não parece ter sido uma tradição imediata de artes marciais na família, mas havia uma forte tradição de samurais na região e, como Yamaguchi escreveu, "Naqueles dias, Kagoshima tinha muitas organizações que ajudavam a desenvolver meninos jovens nas tradições valentes de sua herança japonesa. Os meninos pertenceram a uma organização até os dezoito anos. A província de Satsuma, dessa maneira, manteve suas tradições ... Eles treinaram garotos fisicamente, e espiritualmente através de 'Martial Arts Meetings' e 'Bravery Test Meetings' etc. Durante o mês eles comemoraram a 'Revenge of the Forty Seven Ronin' com zen-zai (sopa de feijão vermelho doce).

De qualquer forma, todos os seis meninos de Yamaguchi se interessaram pelas artes marciais, como o judô e o kendo, provavelmente não mais do que o jovem Yashimi que começou a praticar Jigen-ryu kenjutsu (arte da espada) como estudante. Jigen ryu era o poderoso estilo de esgrima do clã Satsuma e Yamaguchi assumiu com entusiasmo. E então, ele escreveu, encontrou um carpinteiro de Okinawa, um Sr. Maruta, que começou a ensinar-lhe o karatê. Trabalhando a partir de datas dentro da autobiografia de Yamaguchi, isso parece ter acontecido em 1921, embora um livro memorial para seu funeral dê a data em 1923. Gichin Funakoshi acabou de introduzir o karatê no Japão em 1921, então, de qualquer forma, o jovem, doze ou catorze anos O antigo Yamaguchi teria sido um dos primeiros japoneses a estudar karatê. O problema para qualquer historiador é que não sabemos quem foi Maruta ou o que ele ensinou. O próprio Yamaguchi disse que era Goju-ryu, mas Goju não foi nomeado até 1930, ou um pouco depois. Não podemos nem verificar se Maruta já existiu. Morio Higaonna escreveu que "Yamaguchi sensei me disse que, antes de estudar sob Chojun Miyagi, recebeu instruções de outro Okinawan, ele não especificou o estilo. Ele disse:" Depois de conhecer Miyagi sensei, mudei para Goju-ryu ". Teria sido incomum naquele momento, mas é possível que o jovem Yamaguchi conhecesse um Okinawan que lhe ensinou os rudimentos do karatê. Quanto durou o treinamento, ele não disse, mas, aparentemente, ele foi para a Universidade Kansai em 1928, então, se ele começou em 1923, é um máximo de cinco anos, até a idade de dezanove. Talvez tenha sido um período muito mais curto.

Em "Goju-ryu by the Cat", Yamaguchi escreveu bastante sobre os dias da universidade. Ele estudou na Universidade Ritsumeikan, embora já tenha sido expulso da Universidade Kansai após menos de um ano. Ele tinha sido conhecido ali, aparentemente, como "Rough Yamaguchi", o que sugere que ele era um personagem volátil quando era mais novo. Originalmente, quando ele foi para Ritsumeikan, ele se juntou ao clube de sumo e atuou como líder de torcida, "líder de torcida" neste contexto, tendo "uma conotação muito masculina". Ele criou um clube de karaté não oficial, mas não havia dojo, então inicialmente o treinamento foi realizado em uma propriedade vazia ao lado de sua casa em Shinyo-Machi. Isso não funcionou muito bem ("Nós quebramos coisas como fazer buracos no chão". Osaoki Iwagami, um aluno adiantado, lembrou) então ele moveu o dojo para um pátio antigo em Mibu. Esta foi a sede do famoso Shinsen-Gumi, um grupo que estava ativo durante a década de 1860, um momento de agitação política quando o Shogunate havia instruído um dos seus vassalos, Kondo Isami, para criar uma milícia. Esta milícia foi composta por ronin com habilidades de artes marciais altas e, de acordo com um escritor, seu objetivo era assassinar políticos da oposição e "com sua força de ataque, liberdade de ação e a determinação com que conduziu suas ações, essa milícia Aterrorizou não só os seus adversários, mas também a população em geral de Quioto, que temiam ter sido levados por amigos do movimento anti-governo ". Yamaguchi chamou seu grupo o Showa (era Showa) Shinsen Gumi e ele deve ter tido conhecimento dos precedentes históricos. Durante este período, ele escreveu, seu grupo estava "constantemente envolvido em lutas com estudantes de artes maritais e gangues ... Havia muitas lutas sangrentas. Na cidade, assim que nossos ombros tocavam os ombros de um membro da gangue, lutaríamos . Os especialistas em artes marciais nos desafiaram de forma mais formal e ficamos felizes em lutar contra eles ... Achei que a força sozinha mostrava que o karatê era um arte marcial e eu era muito áspero com meus oponentes. Quando olho para trás naqueles dias, Eu acho que minhas ações foram a expressão da ânsia da juventude e foram necessárias para o progresso ".

Naquela época, ele parece ter sido um lutador de rua, e ele escreveu sobre uma ocasião em que se envolveu no despejo de alguns inquilinos que estavam protegidos pela gangue criminosa local. Ele foi convidado a ajudar pelo senhorio e alistou a ajuda de cinquenta membros de outro grupo, o Sui-Hei-Sha em Quioto. Ele foi para a propriedade para enfrentar os sessenta fortes Hashimoto-Gumi, (Hashimoto Gang), que dirigiam o distrito da luz vermelha de Shimabara. O problema foi resolvido sem violência quando Hashimoto, o líder da gangue, recuou. Yamaguchi também se referiu a uma ocasião em que ele e seus estudantes de karaté expulsaram "grupos esquerdistas" do campus da Universidade Ritsumeikan.

Osaoki Iwagami lembrou que o pátio de Mibu era "um dojo muito sujo e empoeirado. Sempre que limpávamos com um pano de pó, o pano ficou completamente preto. Havia telhas de aranha em todos os lugares. Havia muitas máquinas têxteis dentro. Nós os tiramos e fazemos Nosso dojo ". Mas estava muito longe da universidade, e isso também era um problema. Então, o grupo começou a treinar no telhado do prédio da universidade e, em seguida, Yamaguchi fez o conhecimento de Kyosaburo Fukushima, professor de 8º dout judeu com o Butokukai. Fukushima permitiu que Yamaguchi usasse um lugar ao lado de seu próprio dojo e os alunos trouxeram tatami antigo e criaram um sinal no exterior dizendo "dojo Shinkokan". Havia cerca de trinta membros do clube naquele momento. Um pouco mais tarde, aparentemente, conseguiram usar o dojo principal de Fukushima, o Giho-kai. Isso era um dojo de cerca de 200 tatami e Nei-Chu Então, um dos idosos naqueles dias, lembrou que o espaço era tão grande que o treinamento de karate poderia ser dividido em três grupos fazendo kihon, jissen-kumite e kata.

Quando o clube foi criado, era um doho kai, uma associação de pessoas de mentalidade semelhante, e não um clube oficial da universidade. Yamaguchi trabalhou duro para obter reconhecimento oficial, mas houve resistência dos clubes de sumo, judô e kendo estabelecidos que viram o grupo de karatê como uma ameaça à sua posição. Em sua biografia ele escreveu isso para tentar obter reconhecimento oficial do clube, ele e seus tolos colocaram dez makiwara em frente ao portão principal da Universidade. "Cada um de nós tomou um makiwara e praticou durante todo o dia. O presidente Nakagawa da Universidade, alguns dias depois, nos observou e discutiu nosso pedido conosco. Mais tarde, vários grupos esquerdistas começaram a causar problemas para as autoridades da Universidade. Estudantes e eu os expulsamos do campus e os mantive fora das instalações. Assim, o presidente Nakagawa finalmente permitiu o estabelecimento do nosso clube de karaté formalmente ". Nei Chu - Então adicionou a história de que "decidimos lutar de forma real contra os clubes de judô e kendo". Ele e Mitsuyasu Okamura representaram os estudantes de karatê e foram para lutar no local arrumado, um pátio perto de Ritsumeikan, mas "ambos os membros do kendo e do judô recuaram depois de reconhecer nosso forte espírito de luta". De acordo com o caso, o presidente Shojuro Nakagawa ouviu sobre o incidente e posteriormente deu reconhecimento oficial ao clube de karatê.

Ao ler as reminiscências desta vez, não parece haver dúvida de que Yamaguchi foi o líder do clube. "Acabei de observar o karatê durante os primeiros meses", Osaoki Iwagami lembrou que "eu pensei que era uma arte estranha. Para o estranho novato, não parecia muito impressionante. Mas quando eu vi o kata interpretado por Yamaguchi Shihan, eu Pensei que os movimentos eram muito lógicos ... As explicações de Shihan eram algo como não bloquear o ataque direto, mas desaparecendo em ângulos como 45 graus. E o uso do pé e do punho foram logicamente ".

O Yamaguchi desta vez "teve sérios olhos penetrantes e foi muito difícil para nós durante o treinamento. No entanto, uma vez terminada a prática, ele cuidou dos membros do clube. Gogen Sensei era rígido e muito rigoroso quando se tratava de treinar, mas em Ao mesmo tempo que ele estava muito quente e sempre se importou com seus alunos ". Vários membros do clube lembraram como Yamaguchi levaria estudantes com fome a um restaurante e pagaria a refeição. "Ele era uma pessoa extremamente calorosa", disse Nei-Chu So, "Uma pessoa de abundante humanidade".

Este também foi o momento em que jyu-kumite (sparring livre) foi introduzido no treinamento de karatê, e Yamaguchi é freqüentemente dado o crédito para esse desenvolvimento. Ele escreveu que, naquele momento, "as pessoas de karaté praticavam apenas kata e yakusoku kumite (prática pré-definida de kumite) e não podiam ter correspondências entre si. Comecei jyu-kumite e estabeleci regras para decidir o vencedor da partida. Deste modo, tentei ajudar meus discípulos a lutar ". Nei-Chu Então concordou que jyu kumite "foi criado em grande parte devido ao trabalho duro de Yamaguchi Sensei ... Ele disse que deveria ser chamado Jissen kumite. Membros de outros clubes de karatê viram e começaram a nos imitar. Portanto, Yamaguchi Sensei originou a idéia de jyu -kumite e nós colocamos em prática. Então, acrescentou que o jyu-kumite cedo (ele chamou de tegumi) era muito áspero, "como streetfighting" e que "No início, fomos criticados por fazer tegumi porque isso poderia prejudicar kata. No entanto, tegumi era necessário naquela época. Falei com Miyagi Sensei e explicou-lhe sobre a importância do tegumi. Ele entendeu meu ponto de vista ".

Gosei, o filho mais velho de Yamaguchi, disse que, quando seu pai começou a prática de jyu-kumite na década de 1930, "Outras escolas pensaram que era" luta de rua "e não se espalhavam com eles ... Meu pai começou a lutar livre quando todos os outros estilos Fiquei com os exercícios tradicionais. No estilo de Goju, meu pai queria que fosse mais prático. Ele inventou sua própria maneira de trabalhar. Você usou sua cabeça, cotovelo, qualquer coisa. Você usou o que foi eficaz ". E em seu livro de 1998 sobre Goju-kumite, Goshi Yamaguchi escreveu sobre esse início de tempo que "Foi referido como" jissen kumite "(combate de luta real). Portanto técnicas tão perigosas como tori-waza (técnicas de luta), gyaku- Te waza (técnicas de torção) e shime-waza (técnicas de engasgamento), que resultaram em muitas lesões.

Mas se as experiências iniciais em jyu-kumite eram bastante ásperas e prontas, isso é compreensível, já que não havia precedentes e nenhum tipo de experiência para se basear. Em um artigo de 1995 em "Karate-do Magazine" sobre o desenvolvimento inicial do kumite no Japão, foi mencionado que "Especialmente com o karate de Goju ... suas técnicas de sparring gratuitas melhoraram muito rapidamente". Na década de 1930, cada estilo de karate japonês estava relativamente isolado dos outros e desenvolveria suas técnicas de forma independente e, assim, um estilo peculiar de Goju de jyu-kumite surgiu - bastante perto da distância de luta; Chuta abaixo da cintura, incluindo kin geri; Bloqueio das mãos abertas; Técnicas de lançamento utilizadas de perto, e o uso de técnicas de ataque não ortodoxas como o haito. A escola Goju desenvolveu uma reputação entre os outros estilos de luta forte que continuaram após a guerra. Mesmo em 1940, jyu-kumite permaneceu como uma novidade e na grande manifestação de budo em Tóquio naquele ano. Yamaguchi e Nei-Chu Então mostraram a forma Goju de jyu-kumite que desenvolveram. Parece ter criado algo de revolta, com alguns espectadores pensando que os dois homens estavam realmente lutando. Mais tarde, Yamaguchi lembrou, talvez apenas meio brincadeira, que ele sentiu como se estivesse lutando por sua vida durante a manifestação.

Em seu artigo "Black Belt" (1966), Sonny Palabrica escreveu que Yamaguchi usou a experiência dos torneios de kendo para elaborar seus métodos jyu kumite e, curiosamente, ele acrescentou: "No início, o kumite foi sistematizado ao longo de linhas de boxe". Isso parece ser um fraco eco de um experimento quase esquecido no desenvolvimento de Goju quando eles praticaram contato pleno kumite com bogu (equipamento de proteção). A tarefa de desenvolver bogu kumite foi dada a Nei-Chu So, e olhando para trás, isso deve ter parecido uma escolha natural. Embora ele fosse bastante pequeno, então treinou com pesos e desenvolveu um físico poderoso, e ele tinha encaixotado na Universidade de Kyoto, onde ele era o campeão de boxe da universidade no peso mosca. Isso o tornou bastante incomum porque estes eram os primeiros dias do boxe no Japão e poucas pessoas o praticavam. Então, lembrou que "com bogu kumite, muitas pessoas não conseguiram acompanhar-nos ... apenas um punhado de pessoas fez bogu kumite". Lembrou-se de alguns dos alunos que treinaram desta forma - Mitsuyasu Okamura, Shozo Ujita, que anteriormente fazia kendo e costumava lutar com equipamentos de proteção, e Nakamura, que era um bom judoka e fisicamente muito forte. De acordo com Nei-Chu So Nakamura se matou por hara-kiri na linha de fontes do campo de batalha no final da segunda guerra mundial. "Se eu estivesse lá com ele", então disse: "Eu não o deixaria morrer assim".

Eles usaram os homens kendo (capacete), um protetor de corpo jukeu (luta contra baionetas), trelas de hóquei e um kote kendo para os antebraços. As luvas estavam desgastadas, mas a proteção dos pés era um problema e isso limitava o uso de chutes. O equipamento era pesado e restritivo e assim "Somente os homens fortes e poderosos conseguiram lutar com bogu".

Houve outros problemas com kumite usando bogu. Por exemplo, então observou que o kumite geralmente pode acabar como o boxe em vez do karatê: "Quando você é atingido na cabeça, você quer retaliar apontando apenas para a cabeça do oponente, então pareceu boxe". E quando Então, ele começou a atuar como líder do Grupo de Residentes Coreanos, a tarefa de desenvolvimento de bogu kumite em Goju teve que ser adiada, e então parece ter sido rapidamente esquecida.

É um período interessante, aquela era inicial da experimentação de contato completo no karatê japonês. O contato com contato completo usando bogu foi tentado pelo grupo da Universidade de Tóquio já no final da década de 1920 e, na década de 1930, Muneomi Sawayama desenvolveu bogu kumite para o Nippon Kempo, uma forma bastante avançada que incluiu lançar e fazer as bases. E em seu ensaio "Karatedo Gaisetsu", o próprio Chojun Miyagi escreveu que "eu pensei sobre isso há muito tempo e sinto que através da pesquisa e do sparring gratuito devemos resolver a longa questão do valor do equipamento de proteção. Se pudermos usar este equipamento com segurança Então podemos praticar sparring livre no mesmo nível que outras artes marciais e desenvolver os mesmos objetivos espirituais ". "Karate do Gaisetsu" foi entregue como um discurso de Miyagi em Osaka em 1936 e talvez aquela pequena menção de bogu kumite fosse adaptada ao seu público japonês, porque na verdade ele já experimentou com bogu e descartou-o como um método de treinamento vários anos antes . Isto é de acordo com Meitoku Yagi, que lembrou que houve muitas lesões durante esta prática, "por exemplo, quando a cabeça foi atingida com furi-zuki pode causar graves danos no pescoço". No número de dezembro de 1989 de seus boletins IOGKF, Morio Higaonna acrescentou a informação de que "foi sobre esse tempo, durante um período de um ano entre 1929 e 1930, que Miyagi Sensei começou a experimentar com Iri-Kumi (sparring livre) usando equipamentos de proteção. Ele ordenou o equipamento de proteção, protetores de cabeça, protetores de tórax, protetores de virilha e protetores de punho, de Osaka, no Japão continental. Na maior parte, eram meninos do ensino médio que praticavam o Iri-Kumi. Os socos e os chutes foram entregues com toda a velocidade e poder Sem a consideração do controle ou a limitação de técnicas perigosas. A luta que ocorreu pode, no melhor das hipóteses, ser descrita como áspera. A idéia de Miyagi Sensei não era praticar Iri-Kumi como esporte, mas sim pesquisar as possibilidades de sparring livre realista com proteção Depois de 1 ano de treino de Iri-Kumi, as lutas espancadas dos meninos do ensino médio resultaram em um alto nível de lesões, particularmente no pescoço e nos pés. O pescoço, por causa do pescoço (Que tinha uma grade de metal pesado para proteger o rosto), que criou um efeito de chicote no pescoço quando a cabeça foi atingida e os dedos dos pés, devido à grelha metálica na cabeça e também à proteção do peito que Era um design sólido semelhante à armadura kendo.

"Por causa da alta incidência de lesões devido ao design inadequado do equipamento de proteção, Miyagi Sensei interrompeu esse tipo de treinamento. Ele decidiu que, para a maioria dos alunos, pelo menos, no que diz respeito ao treinamento de kumite, era melhor se concentrar Em yakusoku kumite (sparring pré-arrumado), san dan uke harai (treinamento básico de ataque e bloqueio) e kakie (treinamento de mão apertada). Esse tipo de treinamento que ele decidiu foi o mais importante ".

Assim, Okinawan Goju recuou de jyu-kumite, seja de contato ou sem contato, e voltou à prática de noções básicas, kata e trabalho de condicionamento. Miyagi não conseguiu desenvolver um método viável de sparring gratuito e, assim, foi deixado para Yamaguchi e outros instrutores japoneses, que por isso cumpriram a profecia do almirante Kenina Kanna, nascido em Okinawa, que depois de assistir uma demonstração de 1926 por estudantes de Gichin Funakoshi disse que "se o karatê Envolve apenas a prática do kata como hoje, não haverá progresso na sua divulgação. Para o futuro, assim como no judô e no kendo, os torneios devem ser realizados para popularizar e espalhar o karatê ... Se pudermos alcançar isso , Então o karatê não será mais uma arte de Okinawa, ou mesmo uma arte japonesa, mas se tornará uma arte internacional e se espalhou por todo o mundo ".

Pouco foi escrito sobre as visitas de ensino de Chojun Miyagi ao Japão, embora a evidência é que eles eram bastante infreqüentes e apenas por períodos curtos. Seu ensino, então, só poderia ter sido bastante rudimentar: provavelmente técnica básica, o treinamento fundamental kata Sanchin e exercícios de condicionamento. Em sua autobiografia, Yamaguchi não deu detalhes de seu treinamento com Miyagi, embora ele tenha mencionado em uma entrevista quase sessenta anos após o evento, que "naquela época as sessões de treinamento consistiam principalmente no trabalho no kata, notadamente o kata respiratório (Sanchin ). Um também fez um monte de kote kitai, o endurecimento dos antebraços, um exercício muito importante. Nossos corpos estavam muito musculosos ". . Em outra entrevista, ele observou que "nos primeiros dias a principal ênfase era no básico e no kata. O kata foi dividido em movimentos individuais e dedicou-se muito tempo a praticar esses movimentos com diligência".

Isso, é claro, gogen yamaguchi ignorou Okinawa, o local de nascimento de Goju, e se você tentar dar uma olhada um pouco mais nessa questão de linhagem , surge uma imagem algo diferente, juntamente com muita confusão sobre as datas e quem aprendeu sobre o que. É curioso, por exemplo, em seu ensaio de "Karate-do Gaisetsu" de 1936, Chojun Miyagi fornece uma lista de instrutores de karatê e ensina em Okinawa e no Japão. A maioria dos nomes é reconhecível, mas falta um nome: o karateman que ele supostamente conheceu em 1931 e quem nomeou como seu sucessor: Yoshimi (Gogen) Yamaguchi. Como o estudante de Yamaguchi, Tino Cebrano, disse a Bey Logan: "Em Okinawa, eu aprendi que Gogen Yamaguchi nunca estava realmente intimamente envolvido com Chojun Miyagi, o fundador de Goju. Isso foi contado repetidamente, em muitos aspectos, em reuniões diferentes com meus colegas De WUKO, (A União Mundial de Organizações de Karatê) ".

As datas também são problemáticas. Chojun Miyagi foi apenas no Japão um número limitado de vezes para pequenas visitas de ensino ou demonstração. As visitas referidas nos livros de história são: 1928, Kyoto, (ensino no Clube de Judo da Universidade de Kyoto); 1932, Universidade de Kansai e Tóquio; 1933, 1935 e 1936, Kyoto; E 1942, Kyoto novamente, sua última vez no Japão. Pode ter havido outras viagens, mas eles não parecem ter sido gravados em qualquer lugar. Meitoku Yagi disse a um entrevistador que Miyagi só visitou Kyoto quatro vezes, o que quase se relaciona com a lista acima e por apenas uma semana ou duas de cada vez. De qualquer forma, é evidente que as oportunidades para aprender Goju-ryu de Miyagi no Japão eram muito limitadas.

Yamaguchi escreveu que era em 1931 que ele foi apresentado a Miyagi por "um colega de classe", o Sr. Yogi. Este foi Jitsuei Yogi, um Okinawan que frequentava a Universidade Ritsumeikan. Mas Yogi, na história de Goju de Morio Higaonna, afirmou que estava em Ritsumeikan de 1934 a 1938, então Yamaguchi está com pelo menos três anos com suas datas. O livro de Higaonna também fornece informações sobre a fundação do Ritsumeikan University Club, que apoia uma data posterior para a reunião Yamaguchi - Miyagi.

O próprio Yamaguchi escreveu que o clube foi fundado por ele em 1930. A pesquisa de Higaonna, no entanto, mostrou que o clube foi oficialmente fundado no final de dezembro de 1935, vários meses depois de Miyagi estar em Kyoto para dar uma demonstração no Butokukai. (Yogi fez parceria com ele na demonstração). Esta data muito posterior de 1935/1936 é consistente com as lembranças de Ritsumeikan seniors, e indica que Yamaguchi poderia ter conhecido Chojun Miyagi até 1935. Ele poderia ter treinado com Miyagi então, e novamente quando ele retornou em 1936, e Se a lista de visitas acima estiver completa, então seria isso. Miyagi estava em Kyoto em 1942, mas naquela época Yamaguchi servia na Manchúria como administrador e oficial de inteligência. É difícil acreditar que depois de algumas pequenas visitas de ensino, Miyagi diria a Yamaguchi que "não tinha mais nada para ensinar a ele", e nomeá-lo como o sucessor de Goju-ryu.

A primeira pessoa a me dar um pouco de fundo sobre isso foi uma amiga, Dennis Martin, em meados dos anos 70. Dennis havia estudado Okinawan Goju-ryu no dojo Yoyogi de Morio Higaonna em Tóquio. Ele citou Kagawa Sensei, (presumivelmente Harayoshi Kagawa, o veterano de Goju-kai) dizendo que Chojun Miyagi passou apenas curtos períodos de ensino no Japão. Pelo que ele havia ouvido no Japão, Dennis pensou que Yamaguchi estudou com Miyagi por talvez um par de meses máximo e que ele teve que fazer grande parte de seu ensinamento quando ele começou. Quando conheci Morio Higaonna, ele disse que a respiração usada no Goju japonês era "errada": eles não tinham aprendido corretamente. Meitatsu Yagi, o filho mais velho de Meitoku Yagi, foi citado em uma entrevista dizendo que "Os japoneses fazem mal Goju-ryu porque só foram ensinados métodos iniciantes. 

Onde, então, Yamaguchi recebeu o resto de suas instruções em Goju-ryu? No gráfico de linhagem Goju-ryu em seu livro "Karate-Do Tradicional, Okinawa Goju-ryu 1" (1985) Morio Higaonna não lista Yamaguchi como estudante direto de Chojun Miyagi. Em vez disso, ele mostra-o como aprendendo sob Jitsuei Yogi e Meitoku Yagi. Higaonna também publicou a cronologia do Ritsumeikan Karate Club, que mostra o clube como estabelecido (oficialmente, presumivelmente) em dezembro de 1935 - janeiro de 1936 com Yashimi Yamaguchi e Jitsuei Yogi como instrutores seniores. Yogi, um Okinawan que começou a treinar com Miyagi em 1929, frequentou a Universidade Ritsumeikan de 1934 a 1938. Em 1935, ajudou Chojun Miyagi quando fez uma manifestação no Butokukai. De acordo com Higaonna, Miyagi ficou com Yogi para suas visitas de 1935 e 1936 a Quioto, e os dois homens praticariam técnica de karatê no apartamento de Yogi. Então, se Yamaguchi treinasse com Jitsuei Yogi a partir de 1934, ele poderia ter escolhido o básico de Gojuryu com bastante rapidez - embora Yogi tivesse apenas vinte e dois anos de idade em 1934, e dado o lento ritmo de instrução de Miyagi naquele momento, ele não pode Já conheceu muito além do kata básico. Um dos enigmas sobre isso é que na mesa redonda publicada no livreto preparado para o funeral de Yamaguchi, vários pioneiros do clube Ritsumeikan falaram sobre os primeiros dias do Goju japonês e, no entanto, Jitsuei Yogi não foi mencionado uma vez. Seu efeito de longo prazo no clube não pode ter sido substancial. Há uma fotografia de Chojun Miyagi de pé junto ao letreiro do dojo Ritsumeikan. A placa lê "Goju Ryu Karate Do Kempo Dojo" e ao lado de que, em caracteres menores, diz "Instrutor Gogen Yamaguchi". Então, parece que Miyagi reconheceu Yamaguchi como o senior de Goju ryu no Japão na época. No final de 1938, Neichu estabeleceu-se como instrutor sênior sob Yamaguchi.

Osaoki Iwagami, um dos primeiros estudantes lembrou que Chojun Miyagi visitou o clube com seus dois filhos durante os dias de Shin Sen Gumi e que posteriormente um dos filhos, Kei, também treinou no clube por um tempo: "Eu acho que foi Em torno de Showa 13 (1938) que Kei-san se formou em uma escola secundária em Okinawa. Para estudar, ele entrou em uma escola de preparação para exames (no continente). Então eu estava sendo ensinado por ele. Kei-San nos ensinou Goju -kk kk do básico e foi a primeira vez que fomos expostos a isso no continente. Ele nos incentivou a continuar treinando. "Como essa lembrança indica, Kei Miyagi era bastante jovem então. Ele nasceu em 1919, então em 1938 ele teria apenas 19 anos. E, aliás, a conta de Iwagami contradiz a afirmação de Morio Higaonna (em sua história de Goju-ryu) de que Kei Miyagi era doente como uma criança e, portanto, não foi ensinado karate pelo pai ... Apenas mais confusão.

Meitoku Yagi disse a um entrevistador que havia ensinado Yamaguchi quando ele (Yagi) visitou o Japão na qualidade de funcionário do imposto de Okinawa. Eu originalmente pensei que poderia ter sido depois da guerra, mas Yagi disse que essas visitas eram para a seção "Shin-sen Gumi" de Quioto, que seria colocada na década de 1930. "Estudantes locais foram convidados a treinar", lembrou Yagi, "e Yamaguchi Gogen estava entre eles". De qualquer forma, no momento em que ele e Jitsuei Yogi estabeleceram o Ritsumeikan University Karate Club, Yamaguchi desenvolveu capacidade suficiente para ser o instrutor sênior do clube, junto com o Yogi. E em 1937 ele recebeu o título de Renshi pelo Butokukai, que o tornou oficialmente um dos principais professores de karatê no Japão.

Meitoku Yagi disse a um entrevistador que havia ensinado Yamaguchi quando ele (Yagi) visitou o Japão na qualidade de funcionário do imposto de Okinawa. Eu originalmente pensei que poderia ter sido depois da guerra, mas Yagi disse que essas visitas eram para a seção "Shin-sen Gumi" de Quioto, que seria colocada na década de 1930. "Estudantes locais foram convidados a treinar", lembrou Yagi, "e Yamaguchi Gogen estava entre eles". De qualquer forma, no momento em que ele e Jitsuei Yogi estabeleceram o Ritsumeikan University Karate Club, Yamaguchi desenvolveu capacidade suficiente para ser o instrutor sênior do clube, junto com o Yogi. E em 1937 ele recebeu o título de Renshi pelo Butokukai, que o tornou oficialmente um dos principais professores de karatê no Japão.

Alguns anos atrás, me disseram que Matsuo Tadamitso havia mencionado uma visita a Okinawa por um grupo de estudantes japoneses de Goju, incluindo Shozo Ujita, Kenzo Uchiage e (Tomaharu?) Kisaki. Eles tinham ido estudar Goju na fonte e de acordo com Tadamitso tinha encontrado "muitas diferenças" na técnica. Não havia mais detalhes, mas esta visita é referida na história de Morio Higaonna. Ocorreu em 1940 e durou mais ou menos dois meses. Shozo Ujita disse a Higaonna que "quando treinou em Okinawa foi ensinado o kata de maneira diferente daquilo que ele aprendeu na Universidade Ritsumeikan".

Meitoku Yagi e Gogen Yamaguchi. Yamaguchi e seus estudantes de Goju-Kai fizeram muitas viagens para estudar Goju-Ryu com Meitoku Yagi em Okinawa.

Então ... A história está confusa, mas os contornos parecem bastante claros. Gogen Yamaguchi e os primeiros pioneiros do Goju-ryu japonês estavam trabalhando e cheios de entusiasmo, mas seu conhecimento era limitado devido à falta de oportunidades para aprender o sistema Goju completo no Japão. E não devemos sentir-se superiores sobre Yamaguchi e seus primeiros ensinamentos, porque esta era a década de 1930, e não o início dos anos 2000, quando qualquer número de competidores em um campeonato poderia fazer um goju kata avançado como Suparimpei, onde há uma fonte pronta de instrutores e Associações, centenas de livros, revistas, vídeos e todas essas coisas no You Tube. Nenhum desses recursos estava disponível no Japão dos anos 30, absolutamente nenhum. Yamaguchi e os primeiros pioneiros japoneses de Goju tiveram que trabalhar com o que tinham, e o que provavelmente não eram muito. Mesmo de volta ao ritmo de ensino de Okinawa Chojun Miyagi, era lento e bastante limitado. Para julgar pelo relato de Morio Higaonna, um grande tempo foi gasto em Sanchin e exercícios de condicionamento, e então talvez apenas um ou dois outros kata, de modo que mesmo alunos seniores possam conhecer apenas duas ou três formas. Miyagi, aparentemente, não tinha uma ordem definida de ensino de kata, mas depois de Sanchin ensinar uma forma diferente para cada aluno, dependendo do seu físico e temperamento, suponho. Mas para o japonês Budoka que poderia ter parecido um pouco lunático e desorganizado, e poderia ter feito a transmissão do estilo casual, já que os estudantes tiveram que aprender o resto da kata um do outro.

Então sim, a instrução original de Yamaguchi em Goju-ryu pode ter sido limitada e sua compreensão imperfeita, mas do ponto de vista japonês também houve problemas com o ensino de Miyagi. Nisaburo Miki, que ficou insatisfeito com o karate de estilo Funakoshi que tinha aprendido em Tóquio, visitou Okinawa em 1929 ou 1930 para fins de pesquisa. Ele conseguiu conhecer professores seniores como Kentsu Yabu, Moden Yabiku, Chotoku Kyan e Chojun Miyagi. No Japão, ele havia sido avisado sobre Miyagi, mas o encontrou "agradável e gentil", e conseguiu assistir sua prática. Em seu livro "Kempo Gaisetsu" (1930), Miki fez o comentário revelador de que "no caso dele (Miyagi) novamente, era mais uma questão de treinamento físico do que o lado das artes marciais". O budoka japonês, como Yamaguchi, teve experiência de sumo, kendo e judô, artes que tinham fortes tradições de competição, onde a habilidade, a força e a habilidade foram medidas pelo sucesso do concurso, então, a partir desta perspectiva, o treinamento de Okinawa não tinha o vigor natural e a espontaneidade encontrados na competição E deixou o estagiário sub-preparado para o combate real. Em seu artigo "Black Belt" há muito tempo, Sonny Palabrica explicou que "depois de observar seus alunos, Yamaguchi chegou à conclusão de que a marca de karaté de Okinawa era muito estática e limitada. Ele acreditava que a prática de kata e Os passos pré-arranjados em sparring chamado Yakusoku kumite inibiram muitos dos alunos. Sob os movimentos do sistema de Okinawa, ele percebeu que muitos dos alunos não conseguiram criar combinações de técnicas com facilidade ou acompanhar com uma vantagem quando uma abertura se apresentou. O que Yamaguchi queria fazer era abrir movimentos para fazer um jogo mais rápido e permitir uma maior liberdade de movimento. Ele queria um sistema que pudesse ser adaptado às necessidades individuais, mas ainda retém os fundamentos básicos do sistema. A idéia que ele atingiu foi Jyu-kumite ou sparring estilo livre ".

Jyu-kumite não é a resposta para tudo, mas foi um passo necessário para o karatê japonês. O Goju japonês desenvolveu ao longo dos anos e sua lista técnica de Butokukai de 1939 continha todo o clássico Goju-ryu kata, de Sanchin até Suparimpei. Essa lista também se referiu a técnicas de Kihon Kumite, (ippon kumite, nihon kumite, sanbon kumite); Kata jyu-kumite, (16 técnicas); Futari kumite, (técnicas contra dois adversários); Sannin kumite (técnicas contra três oponentes); Sai-jutsu e auto defesa de mulheres. O Goju do Japão também teve que passar do ensino mais individual de Okinawa para os métodos de treinamento grupais que eram então a ortodoxia no Japão de 1930. Esse foi outro motivo pelo qual o professor teve que ser mais sistematizado: à medida que se desenvolveu ao longo dos anos, Goju ampliou os métodos de treinamento para kihon, introduziu o kata Taikyoku básico, ampliou (como a maioria dos estilos de karatê japonês) e técnicas de chutes e desenvolveu Novos métodos de pré-arranjos e sparring grátis. Na verdade, às vezes pode parecer um pouco alto em termos de desenvolvimento técnico, mas talvez a mentalidade japonesa não possa aceitar os métodos bastante limitados de Miyagi ... Apenas um pensamento.

Peter Urban, um estudante de Yamaguchi de uma só vez, disse a Simon Lailey que "só uma vez, Yamaguchi me decepcionou e foi quando ele me disse que na sua opinião ele tinha levado Goju além de Miyagi sensei. Yamaguchi Sensei não teve tanta veneração para Miyagi Sensei como eu mesmo, embora eu nunca me encontrei com Miyagi sensei. Para mim, parecia que Yamaguchi sensei não era tão gracioso com o professor como deveria. Não acho que suas escolas de pensamento fossem exatamente as mesmas. Meu professor ( Yamaguchi) fez algumas inovações radicais no sistema Goju ".

Urban, que estudou com Yamaguchi no final da década de 1950 e início dos anos 1960, não era o mais confiável de historiadores ou comentaristas, então talvez Yamaguchi nunca tenha dito isso. Mas talvez ele tenha dito isso, ou algo parecido, e embora pareça egoísta e com falta de respeito por Miyagi, ele tem um elemento de verdade. Provavelmente ninguém julgaria Yamaguchi como uma karateka melhor do que Chojun Miyagi, a reputação de Miyagi e agora sendo praticamente intocável, mas você poderia argumentar que Yamaguchi e seu grupo apresentaram desenvolvimentos que levaram o karatê para frente e tornaram-no mais acessível e relevante para as artes marciais japonesas mundo. E na verdade, o fato de que Miyagi nunca esteve no Japão por algum tempo, embora possa ter levado a problemas iniciais em termos de nível técnico, forçou Yamaguchi e seus idosos a recuperar seus próprios recursos e incentivou-os a criar métodos eficazes Por conta própria.

Urban, que estudou com Yamaguchi no final da década de 1950 e início dos anos 1960, não era o mais confiável de historiadores ou comentaristas, então talvez Yamaguchi nunca tenha dito isso. Mas talvez ele tenha dito isso, ou algo parecido, e embora pareça egoísta e com falta de respeito por Miyagi, ele tem um elemento de verdade. Provavelmente ninguém julgaria Yamaguchi como uma karateka melhor do que Chojun Miyagi, a reputação de Miyagi e agora sendo praticamente intocável, mas você poderia argumentar que Yamaguchi e seu grupo apresentaram desenvolvimentos que levaram o karatê para frente e tornaram-no mais acessível e relevante para as artes marciais japonesas mundo. E na verdade, o fato de que Miyagi nunca esteve no Japão por algum tempo, embora possa ter levado a problemas iniciais em termos de nível técnico, forçou Yamaguchi e seus idosos a recuperar seus próprios recursos e incentivou-os a criar métodos eficazes Por conta própria.

O desenvolvimento de jyu-kumite, por exemplo, poderia avançar sem a desaprovação ou interferência potencial de idosos de Okinawa, que de qualquer forma não tinham experiência para contribuir. E essa desaprovação estava lá, porque Shigeru Egami (Shotokan) escreveu em seu livro "The Way of Karate": "Recordo que, quando visitei Okinawa em 1940, não vi sparring, na verdade ouvi dizer que alguns karateka foram expulsos de seus Dojo porque adotaram sparring depois de ter aprendido em Tóquio ". Instrutores mais velhos de Okinawa Goju, como Meitoku Yagi e Seikichi Toguchi, nunca apresentaram jyu-kumite em seus ensinamentos. Então, o Goju japonês desenvolveu-se por conta própria, de forma bastante distintiva.

Shinpo Matayoshi, Meitoku Yagi e Seikichi Toguchi 

Para julgar por filmes, até o início da década de 1960, a técnica japonesa, Yamaguchi, da escola de Goju ainda não era muito polida. O kata dessa época, realizado pelas notas superiores, incluindo o próprio Yamaguchi, agora parecia muito datado. Nos padrões de hoje, eles parecem tecnicamente ásperos, bastante desleixados e, muitas vezes, não são muito fortes. Mais tarde, houve um movimento consciente para elevar esse nível técnico, e a melhoria pode ser observada nas três fitas de instrução lançadas pelo filho de Yamaguchi Goshi há alguns anos atrás. O objetivo é que Gogen Yamaguchi e seus idosos estabeleceram Goju-ryu como um dos principais estilos de karatê no Japão, e eles o fizeram de começos bastante limitados. Sem o seu impulso, e particularmente o de Yamaguchi, Goju-ryu no Japão poderia ter acabado. Em 1934, por exemplo, Chojun Miyagi ficou no Havaí por oito meses ou mais, ensinando karatê. Esse era um período de instrução muito mais longo e sustentado do que os estudantes japoneses já tiveram e, no entanto, depois que ele saiu, a prática de Goju-ryu no Havaí desapareceu, desapareceu de fato. Havia uma ruptura limpa de mais de vinte anos antes de ser reintroduzido por havaianos como Mitsugi Kobayashi, George Miyazaki, Kenneth Murakami e Masaichi Oshiro, todos os quais já haviam servido no Japão após a guerra ou viajado especificamente para estudar karatê. Então, independentemente das limitações do início do goju japonês, as coisas funcionaram bem no final.

Gogen e seus alunos

fonte http://seinenkai.com/articles/noble/noble-yamaguchi2.html